Margaret Atwood revine – Partea a III-a

Matusile, in general, joaca un rol mult mai mare decat au facut-o in romanul anterior al lui Atwood. In societatea Gilead, acestea sunt pozitionate ca o cruce intre calugarite catolice, confectioneri de chibrituri si directorii de scoli private. Ele sunt responsabile pentru educatia fetelor societatii, asigurandu-se ca fiecare femeie crescuta isi indeplineste rolul strict prescris. Sunt, in esenta, singurele femei din Galaad cu orice putere sau agentie. Multumita matusilor, comandantii nu trebuie sa se plictiseasca de asa-numitul sex mai slab (ingreunat de legile misogine ale lui Gilead). In schimb, li se acorda mai multa libertate decat alte femei.

In calitate de copii, fetele din Gilead sunt invatate sa se teama de abilitatea lor innascuta de a transforma barbatii in animale care au un caracter sexual. Isi acopera trupurile; arunca ochii in jos; pastreaza parerile lor. La mentiuni, sunt casatoriti – in general cu un barbat mult mai in varsta – in functie de statutul lor. Nu este de mirare ca a deveni matusa pare de preferat. De-a lungul noului roman, soarta mireselor pentru copii face ca sentimentele lui Atwood in legatura cu aceasta traditie, practicata inca in multe tari, sa fie clara.

Atwood, un critic neclintit al administratiei Trump, de asemenea, nu poate rezista sa injecteze un pic de retorica americana actuala in romanul ei. Cand fundatia Gileadului este deteriorata iremediabil (datorita eforturilor combinate ale celor trei povestitori, care devin aliati improbabili, dar eficienti), guvernul insista ca este vorba despre „vesti false”. Testamentele sunt in mod exceptional de bine redactate si se dovedesc a fi convingatoare.

La peste 400 de pagini, este o lectura remarcabila. Exista mai multa expunere de fundal ) si mult mai multa actiune decat in ​​povestea originala. Dar cele mai memorabile roluri, legi si ceremonii Gilead sunt inca acolo si, in multe cazuri, mai groaznice ca oricand. Cu toate ca, in The Testaments, Atwood ofera un final mai optimist – si binevenit – ea totusi ia in serios avertismentele inerente povestii sale. Intr-un eseu pentru The New York Times, ea a scris: „Dupa ce m-am nascut in 1939 si am devenit constienta in timpul celui de-al Doilea Razboi Mondial, stiam ca ordinele stabilite pot disparea peste noapte. Schimbarea ar putea fi, de asemenea, la fel de rapida ca fulgerul. „Nu se poate intampla aici” nu a putut depinde de: orice ar putea avea loc oriunde, avand in vedere circumstantele. ”

Ea sustine un argument nu numai pentru a rezista (asa cum fac „trei eroine ale testamentelor), ci si pentru cronicizare (asa cum fac si ei). „Este o certitudine ca cineva, undeva – cred ca multi scriu ceea ce se intampla asa cum se confrunta ei insisi”, a scris ea. „Sau isi vor aminti si vor inregistra mai tarziu, daca pot. Mesajele lor vor fi suprimate si ascunse? Vor fi gasiti, secole mai tarziu, intr-o casa veche, in spatele unui zid? Sa speram ca nu se va ajunge la asta. Am incredere ca nu va fi. ”

Add Comment